Just ask and you will get it 伸手就有

It is a sad truth of life and we need to look at the cause rather than the effects. Without her parents giving in to her every request over the past 20 years, she will not be who she is today.

可悲，迷茫的人生。凡夫畏果，菩萨畏因。如果这二十几年来，她的双亲没有答应她所有的要求，她也不会有今天的想法。

伸手就有 - 吴庆康

问：你怎么看新加坡正面临的经济衰退？
答：我知道这件事，但对我没有什么影响。我认为维持目前的生活方式是ok的，我不觉得我过度挥霍。
问：你和同学旅行花多少钱购物？
答：单单购物就$1000 。
问：你用什么名牌？
答：我带$2000的LV包包上课，只用Shiseido化妆品。
问：你的零用钱哪里来？
答：伸手向父母要。
问：你总是用最新款的手机，听说你又想买个最新的手机？$700？不过妈妈已经说不？
答：（笑着）是，不过妈妈一定会买的，因为我的生日要到了。
问：听说你的朋友只剩下$20过完这个月，你认为她不应该做兼职赚钱？
答：（叹息）我觉得朋友考虑做兼职赚钱是很愚蠢的，我不明白为何她不直接伸手向父母要。
问：你3年后会踏入社会工作，你会如何处理第一次拿到的薪水？
答：我会先买一个$4000的Chanel包包，之后我会买更多包包和名表。
问：你很富裕？
答：我们一家四口住在一间四房式组屋。

《海峡时报星期天》做了一篇关于目前糟糕经济的专题报道（10月26日），当中访问了一名20岁的南洋理工大学一年级女学生，以上是我根据报道重建的访问现场。

好羡慕。世界上发生什么事完全左右不了她什么都不必管的心态，有什么物质需要，理所当然开口伸手向父母要。更羡慕的是这女生不过是住在四房式单位的小康之家，但父母从来不会拒绝乖女的要求，可以让她经常出国旅游，买名牌。

最难得的是，她会“饮水思源”，要喝水要吃饭要花钱，不会走其他管道，一定理所当然地直接向父母要。当她知道朋友这个月只剩下$20而打算去做兼职自力更生时，她甚至发扬她独家的"饮水思源"观念，觉得其他朋友钱不够用但不懂得也伸手向父母要钱，是愚蠢的，替她们觉得难过。有这么一个以父母为先、认为爸妈就是金矿银行的女儿，恐怕是今生最大的安慰。

“为什么不向父母要钱？”是她的大问号，也是我的一个大问号。

我不知道我们有多少这样宠爱孩子的父母，不知道有多少抱这种心态的年轻人？我觉得数目不重要，只要有一个这种态度乐观的年轻人，我们恐怕就有难。

钱财未必是生活中最重要的东西，但当你把它培养成是“伸手就有”的观念，即使他日可以通过实际经验把观念改变，也必定是痛苦的调整。当你发现原来并非每个其他人都可以伸手就向父母要东西的现实，你如何处理自己的“惊讶”、“失望”，以及“恐慌”？

我从来不是个计较的人，只要我负担得起，我不介意花费，也可以很大方地买东西给小辈，别人有多少钱要怎么花和我一点关系也没有。

但不知为何，当我读完这篇报道之后，我居然首先觉得羞耻，堂堂大学生，居然把“伸手向父母”当成那么理所当然。情绪沉淀下来之后却觉得有点悲哀，这样的心态和观念，相信也得靠周遭的种种因素配合才会产生吧。

开口／伸手向父母要也不是那么容易的事，要毫无忌讳、完全信任、非常宠爱，亲情要厚要结实，就算这一切都ok，也得照顾一下家底吧？如果有机会，真要请教这个女大学生，要怎样才可以不管世界怎么转，（告诉全世界）伸手要钱时的笑容如何那么灿烂。

联合早报 - 2008年10月29日

菩提心要 - 零八年十月二十六日 Puti - 26 Oct 08

只要有心，就能救人；只要清平，就有能力救人。

As long as you are willing, you can help others; as long as you are willing to live a simple life, you will have the capability to help others.

菩提心要 - 零八年十月二十五日 Puti - 25 Oct 08

新加坡的访视个案，好多师姑、师姐和师伯我都认识。感恩大家的付出。

A home visit case from Singapore, I knew most of the SG, SJ and SX. Many thanks to everyone involved.

最近收到的简讯 SMS I received recently

身示教：诲不倦 - 感恩丽珊师姐的分享

有次，德偌师父在割草时突然悟到上人常言：（人要缩小自己）！因为长得太高太突兀的草，就会节外生枝，容易被修掉；逐渐累计了无明习气，就将清静本性层层包裹覆盖。这种习气都不离《贪、嗔、痴、慢、疑》五毒，我们修行，就是要将这些不好的习气一层一层的拔除，要在内心用功，就需要静思。


上人开示语录 - 感恩伦桥师兄的分享

人生的幸或不幸都在于一念心，所以净化心灵是每个人都不可或缺的。净化别人前要先净化自己，净化自己就是时刻把心照顾好，否则一个观念偏差，人生方向也会跟着错。大家要爱惜生命，把生命价值用在利益别人、成就自己的身上，如此运用生命使用权，才是真正有价值人生。


上人开示语录 - 感恩丽珊师姐的分享

人生所为何来？当做何事？心为何以有苦？如何利益大众？人生《几何》学，当自问、当常思。《利》向自己，《害》向别人，贪欲无穷、多用心机，烦恼丛生。事不难，难在心不专、不定，心念起伏，苦不堪言。好命？坏命？不在环境，而在一念心。知足、感恩，守本分、结好缘，就是好命；把握住好心好念，恒持付出，人生意义自然彰显。


上人开示语录 - 感恩丽珊师姐的分享

凡夫众生，孰能无过？我们自蒙蒙无知而至体认世界，不论有心或无心之过错，皆须忏悔。忏悔则清净，清净则能去除烦恼。忏即发露先恶，悔即改往修来。人人皆有良能，能勇于面对现实，忏悔反省，始能自觉错误。进而坦诚告白，誓愿改过，并力行正道，则能明心见性，清净圆满。起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是业。学佛应慎防过失错误，切莫覆藏罪恶。时时发露忏悔，改过自新，方得自在安然！


上人开示语录 - 感恩伦桥师兄的分享

人生路不会永远平坦，要培养自爱的情操与立志的毅力。立志而不自卑，以没有不可能的心态来自我勉励，就没有什么难关过不去；恒持单纯的观念，不去想我缺什么，以感恩心珍惜拥有的，时时怀抱着《无忧、无求、无怨、无悔》的宽阔心境，人生就能知足常乐。静思语：以单纯的心，做复杂的事。


静思语 - 感恩振泉师兄的分享

愿要大、志要坚、气要柔、心要细。祝福你能在困难中找到自信，在人事中看到优美！


上人开示语录 - 感恩丽珊师姐的分享

人世间有富与贫、福与祸的差别：为何人生有这些差异呢？那是由于各人过去所造的善恶业不同，因果酬报自然也不同。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是！可见，我们在日常生活中，举手投足、起心动念，无一不与善恶业相伴随（勿于恶小而为之，莫于善小而不为）。滴水虽微，渐盈大器；不可鄙视自己力薄，凡事不作不为。应发恒常心，奉行诸善，多结善缘，久而久之，自然成就无量功德、智慧、福报。

菩提心要 - 零八年十月十九日 Puti - 19 Oct 08

一手动时千手动，一眼观时千眼观。大家要努力，为寒冬里的不幸的人带来一股暖风。

When one hand moves a thousand hands move in harmony, when an eyes see a thousand eyes see in synchrony. Let everybody works hard to give the less fortunate a warm helping in the winter.

菩提心要 - 零八年十月十七日 Puti - 17 Oct 08

见苦、知福、惜福、再造福。

When we see the sufferings in the world, we will know how fortunate we are, appreciate our own blissfulness and work to create happiness for everybody.

菩提心要 - 零八年十月十六日 Puti - 16 Oct 08

原来访视的法是上人当年传下来的，要好好的学习。还要守住初发心，童心，努力素食。

Now I realized that the techniques of home visits are handed down from Master herself. I am put in more efforts to learn. At the same time, I must also keep my initial and pure mind intact and work hard towards vegetarian.

菩提心要 - 零八年十月十三日和十四日 Puti - 13 and 14 Oct 08

爱洒的由来，为什么我们要人间菩萨大招生，因为爱的力量还不够。

Why do we go around our community introducing Tzu Chi and encouraging everybody to join us? This is because the influence of good is still not enough.

今天有个奇遇。下午补习结束时，正在安排下一次的补习日期，学生的母亲，陈太太问我是不是很忙，必须先查过记事簿还能定下日期。我回答是，因为慈济刚好有很多活动，便顺手与陈太太结缘了这一期的新加坡慈济双月刊。

I had a pleasant encounter this week. I was giving tuition that day and was fixing the date of the next session with the mother of my student, Mrs Tan. Mrs Tan asked me whether I am very busy this week because I answered her that I need to check my schedule before fixing the next session. I replied her yes, there is a lot of Tzu Chi activities coming along and gave her a copy of our latest Singapore Tzu Chi magazine.

回到家后，接到陈太太的电话。看过月刊后，陈太太想向慈济捐款。我是又惊讶又感动，不知道自己一个不经意的小举动，竟然会有那么好的结果。现在开始，我要时常警惕自己，要随时准备好介绍慈济。

When I reached home that day, I got a call from Mrs Tan. After reading our magazine, she would like to make a donation to Tzu Chi. I was very surprised and grateful for her kind gesture. Now I have to remind myself to be always ready to introduce Tzu Chi whenever the occasions arise.

The rich and poor in Singapore 新加坡的“贵族”与“穷人”

To be the rich among the poor or the poor among the rich, depends on what is your view of life.

做贫中之富还是富中之贫，就要看自己对生命的认同了。

新加坡的“贵族”与“穷人”- 吴韦材

回国正好三天，下机时在机场自动提款机提了500元，自以为能用上好阵子。结果，修理那部久没开机而瘫痪的桌式电脑就用去150元，在交通卡上充值50元，换一个新门锁洗一次窗帘又是100元。

剩下200元我以为能买到不少日用品，结果跑到公认价钱最低廉的超市去，没几样柴米油盐和清洁用品就所剩无几。心里张惶得很，能不能应付这里的物价，竟是这次回来的最大压力。

为校庆我与几位不同年代的校友在外面开小组会议，他们消费虽不尽相同，却都对新加坡的“贵”大吐苦水。50开外的校友说，就不过是周末跟太太孩子到Mall里的美食中心吃个简单午餐，几样东西就50元，还不能算饱。

仿佛这趟回来的最大震撼，是新加坡几乎人人都荣升为“贵族”，但在心理上，也都几乎人人变成了“穷人”。

购物已从“需要”成为习惯

或许我这三天的体验与观察还是片面、表层的。因为大超市里人山人海，推车内不少还是讲究口味讲究品牌的货品。新加坡生活近年益发精致得紧，光看货架展示就一目了然，多遥远空运而来的珍稀式蔬菜，各处进口的风味特色食品都一一增加。

人虽然只有一个头，看看洗头水架子上的琳琅满目，就明白在“贵族”身份与“穷人”感觉之间有着些什么微妙关系。

以前要到市区才感觉新加坡像个shopping mall（购物商场），现在只要随便经过一个地铁站或热闹点的地方，就能感觉整个新加坡就仿佛一个巨型shopping mall。我就感觉身边无时无刻充斥着推销信息，购物似乎已从“需要”提升为“习惯”。

物品的种类不多，但每一种都竞争激烈：知名快餐，风格面包，档次用品，还有全年展开市场争夺战的通讯服务，它们轮番渗透在新加坡人的生活里，形成今天的新加坡式高度生活。我似乎开始明白地铁里那位二十出头的年轻人为什么手里会拿着一个昂贵的名牌手机。或许在整片样样贵的“贵族”洪流里，这就是他唯一能倾尽全力维护的“贵”。

逼着普遍大众而来的大洪流，已经是难以抽身离开的主流，在不得不平衡自己心理的对策下，那就只好在避不开的“贵族生活”里把关注点尽量缩小。

缩小了思维，也就缩小了压力，小小手指能按到高贵的键钮，也就当作是种融入，或许就当是唯一能做到的一点心理平衡，也只能这样来应付新加坡的“贵族式”。

确实，笔者回国就认为有必要马上就把自己归类到穷人领域里，并且以最简单的生活模式进行作息。相信也只有如此，才能在心理上感觉生活得舒服宽敞。

在北京节约没心理障碍

假如光从眼前社会普遍生活模式来看，把生活推到一个消费最低廉的形态上，是逆气候的。但假如整个社会大部分人们都只是以一种生活上的物质档次来评定自己的生活素质，也不见得那就是个进步社会。

在北京我吃了西瓜瓜皮可以炒菜，没心理障碍。一位在上海七年的新加坡执行级，家里用洗澡后的水冲厕，另位在中国十年的新加坡饮食业能人，从没想过买车。生活的价值在于个人取决，受不受波动，自己仍有颇大主宰空间。

鼓励节约似乎是跟社会经济发展背道而驰的。但以新加坡薄弱内需的人口情况而言，也不见得鼓励消费就能撑起整个市面。

笔者仍然相信生活上去到简单不等于就是这里的“穷人”，月入万元有万元的过法，月入千元再困难也得有月入千元的过法，问题在于个别的心理接受能力上，更在于个人对生活素质的着重点上。

界定自己应该由自己来决定，就如生活素质的重点完全能由自己界定一样。是“贵族”是“穷人”只是一种物质档次的界定，假如人容易被这种物质档次界定所左右及影响，笔者认为那是心智尚未成熟的生命价值。

笔者倾向于相信大多数新加坡处处可见的所谓“贵族”，多是一些“自己感觉无奈的贵族”。就如我这几天接触的几位“穷人”，其实他们的收入与物质生活都远远过得比笔者还好。

总结是，在大部分情况下，“贵不贵族”的物质水平其实是自己可以选择的，同样，是不是物质生活简单就归类为“贫穷”也由自己心理素质来作判断。

调整要求重要，但调整心态，更为重要。真没时间调整心态，那就当然很容易想去购物了。

联合早报 - 2008年10月15日

盛港爱洒及环保点开跑 The start of recycling point at Sengkang and introducing recycling to the community

盛港环保站十月十二日开跑。为了让附近的居民参与，我们在礼拜一和礼拜四举办了两场爱洒活动。这一回，我负责三合一摄影。

Sengkang has a new recycling point starting on 12 Oct 08. To introduce this event to the community of Sengkang, we had two sessions of "Ai Sa", on Monday and Thursday. This time, I am not directly involved but rather in-charge of photo-taking.

摄影的好处是可以到处走走，观察各位师伯、师姑、师兄、师姐是如何爱洒的，借机会偷偷师。我惊讶地发现，原来洁仪师姐可以和任何人聊天，聊得及长又有趣。我也观察到，大多数人都不想上镜，常常闪避镜头。我只好多用点心，只在大家聊得起兴时，还按下快门。

Photo-taking allows me to move around different groups and observed their respective skills. I am amazed that Jie Yi SJ can strike such a long and interesting conversation with anyone. I also realized that most people are camera shy and I had to be very careful with the camera, taking pictures only in the middle of a conversation when they are more comfortable.

两场爱洒后，回应很好，很多居民表示会到环保点或把可回收物放在门外。可惜的是，虽然我们人多，以及住户少，但还是无法把爱洒进每一户人家。

At the end of two introducing "Ai Sa" sessions, we got plenty of feedback that they will come down to visit our recycling point or leave the recyclable stuffs outside their door. Although it is only a few blocks of flats and we had a lot of people, we still cannot complete every household.

环保日当天，刚开始时有一点慢。礼拜天早上九点，我们便到家家户户提醒和回收环保物件。但是盛港是年轻人居多的组屋区，家庭大多数没有早起。因此，我们其实有点担心反应会不热烈。好在，随着时间的推进，环保站的人潮也渐渐多了。与此同时，志工们也从居民屋里接到不少回收物。有趣和感人的故事很多，我会把俊伟师兄写的稿连接上来。

On the actual day, things started slow. We went around reminding everybody and asked for recyclable stuffs are 9 am on a Sunday morning. Most households were still asleep since Sengkang is young housing estate. We were actually quite worried that response will be poor. Luckily, as time passes, more and more people came over and visit us. At the same time, volunteers managed to get a lot of recyclable stuffs during door to door visits. There are many interesting stories and I will post the link to the story (written by Jun Wei SX) soon.

忙了一个早上，好在大家都是甘愿做，欢喜受，带着满满的法喜回家。

It is a tiring morning, but everybody put in their best effort and left with a happy heart at the end of the morning.

与大家结一份好缘 Constructing a blissful relationship with everybody

第一次听到“结一份好缘”是在做香积时，帮忙曾师兄浸粽子叶。曾师兄告诉我，我正在与慈济的感恩户结一份好缘。九月二十日当天，上完志工早会后，师兄需要人手帮忙排蒲团，我便去和当天下午坐蒲团的师姐和师兄结一份好缘。

The first time I heard the phrase "have a blissful relationship" was when I was helping out at the kitchen soaking dumpling leaves. Zeng SX told me that I am constructing a blissful relationship with all the needy who are going to receive the dumplings. On 20 Sep, after the morning volunteers discussion, a SX need help in arranging the Buddhist hassock. Hence, I went over and help, constructing a blissful relationship with the SJ and SX who will be using the hassock later.

十月一日，我们有访视培训，九月三十日当晚，我也到会所帮忙排椅子，与明天上访视培训的师姐和师兄结一份好缘。

Similarly, on 1 Oct, there is a Home Visit training session. I went over on the evening on 30 Sep to arrange the chairs, constructing a blissful relationship with the SJ and SX who will be attending the training session the next day.

新近及灰衣培训 New and Gray Volunteers Training

一年多后，再一次培训，感觉和上一次没什么两样。说起来惭愧，因为前一晚没有睡好，上课时常常打瞌睡。唯一不同的是，在培训结束后，我成了见习慈诚。没感到什么特别，可能是我在美国时，早在一年前便拿到了见习。不过，还是很高兴，几个月的努力见到的成果。

After more than a year, I attended another volunteers training session back in Singapore. Ashamed to say, I did not sleep well last night and was always nodding off. Everything is mostly the same, except that I became a trainee Tzu Cheng. Did not really feel very excited as I got that status in America a year ago. However, it is still nice to see results after months of involvement.

法譬如水2心得 Feeling as watching "The Dharma as Water 2"

法譬如水1说的是因缘果报的运作，以及如何修行才能脱离三恶道，进入天人道和行菩萨道。累生累世种下的三障（烦恼、业、报）只有发露忏悔才能消灭。

法譬如水2说要成正果，必须发七种心：忏悔心、恐怖心、厌离心、发菩提心、怨亲平等心、念报佛心、观罪性空心。

我们要常常有忏悔心，在惭愧中去体会人间无常。我们要起恐怖的感觉，我们如果不能害怕，不能起恐怖，就是过着那种很空洞，不想精进的日子。慚愧心就是，悔悟心、向道心。恐怖心就是，警惕心、无常心。慚愧心由恐怖堕落恶道而发。恐怖心由慚愧做错事情而生。两者是一体两面的。

如果能够起恐怖，六道轮回如此可怕，在凡夫地起心动念，是这么容易错误迷失，所以我们应该要好好厌离。因为这是一个无常的，尤其是造罪，陷阱偏重的地方，所以我们要赶紧厌离。

厌离心起，未觉醒者会嫉恶世间，觉醒者将发菩提心，入菩萨道。佛陀教导我们，要发菩提心的第一个条件开始，我们就要当乐，就是说我们应当从佛身起欢喜心。这个“乐”字就是欢喜。我们看到了佛身，就要很欢喜。

我们要当菩萨，一定要有四心、六度，好好度我们向前行。接下来三十七种规矩和生活方法，就是来帮助、辅助我们。内修四无量心，外行六度波罗蜜，以三十七助道品，坚固四心坚定六度，为菩萨成就佛道之法。

六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

只要对人群有帮助，这都叫做布施，这都叫做爱。这都需要长久的时间累积，离不开这种大爱无私的布施。持戒就是止恶防非，恶的境界现前，能有所警觉，犯错能即时忏悔。持戒若没有这分耐力，忍力，其实持戒也难。所以佛陀教我们要守住规戒，能忍得外面种种的欲念诱引。以忍辱之力，作持戒的坚实后盾，才能恒久地戒行清净。尽管我们再怎么累，怎么辛苦，我们还是坚持，这样在精进的道业才不间断。所以忍力的后面，一定是再精进，不能只是固步自封，以为这样就好了。学佛不只是执着在有形象的禅。其实禅无处不在。禅定的意思，就是要我们正念，要时时将我们的心，固定在正确的方向。

说起来它是无形的，但是智慧使我们的人生，是成是败就在这一念。智慧现前时，我们的人生决不会走错路，不知不会走错路，学佛的道路，康庄大道，就能很平坦地让我们走。假使智慧沉落，无明浮现时，那就很危险的坎坷人生。

前面五项就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这就是身行。但是坚持智慧，静寂清澄，志玄虚漠，就是守住了志玄虚漠，守之不动，这种坚定而去付出，这就是智慧了。以布施开阔心胸，以持戒护道修行，以忍辱坚定意志，以精进步布增上，以禅定持守正念，以智慧明心见性。圆融六度，方能成就佛道。

四无量心：慈悲喜舍。大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求。

大慈无悔就是以坚定的毅力，让人人犹得幸福，既使再辛苦也不后悔。大悲无怨就是以坚定的意志，为人人拔除痛苦，即使再辛苦也无怨尤。大喜无忧就是以甘愿欢喜的心，为人人付出，即使再辛苦也不忧虑。大舍无求就是以三轮体空之心，看待一切，即使再辛苦也不多求。

三十七助道品：四念处、四正勤、四如意足、五根五力、七菩提分、八正道分。

四念处是引导人集中之心念，熄灭妄想的四种方法，亦即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

学佛要透彻生命真谛，了悟身是不净物，应从身载道而不障道，为善为恶存乎一念心。烦恼多由感受而生，苦受、乐受都是苦，若能观受是苦，转以知足、感恩、善解、包容，四法对治，就能转苦为乐。人心念头迁变无常，不应为变动的外相起烦恼，了悟观心无常，就能立下深弘誓愿，为众生甘愿付出。世间物质，缘聚而生，缘散则灭，若能透彻万法无我，就能将心念，安住于道法中。

四正勤是已生恶令断、未生恶令不生、已生善令增长、未生善令速生。

恶的方面我们要很谨慎，不要让它生起。善的方面我们要很努力，赶快令其成就。这就是四正勤简单的解释，也是在我们的生活中做得到，而且要提高警觉的。

四如意足亦称四神足，足为所依之义，如意为所愿皆随，谓所修之法如愿满足：欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。

时时发心立愿，努力精进向前，欢喜自在付出，即是欲如意足。发心立愿，心常住真理中，念念清净无烦恼，既是念如意足。方面正确，勇往精进向前，不懈怠，不间断，就能撤见光明真理，即是精进如意足。人人本具清净本性，若能启发智慧，就能离开杂念妄想，即是慧如意足。

五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。五力：信力、精进力、念力、定力、慧力。

修道者依次五根，则道心不失。五根坚固则五力增长，能除一切障。根与力不能分开，信根、精进根、念根、定根、慧根与力都要平行。信根增长为信力，能破诸邪信。精进根增长为精进力，能治身心懈怠。念根增长为念力，能除邪念。定根增长为定力，能破诸乱想。慧根增长为慧力，能破三界迷惑，生起清净智慧。

七菩提分：择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、舍菩提分。

第一就是择法菩提分，就是以智慧选择法。世间有很多人认定的道理，到底我们要选择什么样的道理，才真正是我们要走的路呢？所以选择道理实在是很重要。第二就是精进菩提分，精进就是勇猛。我们既然选择了，这条正确的道路，我们一定要步步前进。不要只是说，我就是选择了这条路，就站在那里。你的方向既然对了，我们就要以勇猛的心力，向前开步走去要有勇猛心。接下来第三就是喜菩提分，喜就是欢喜。我们若能经常得善欢喜，有很多人在工作，辛苦了，不过我们很欢喜。做对的事情，就觉得我这样的举动，就是在帮助人。这种内心所得到的欢喜。再来是轻安菩提分，也就是要轻安自在。人生本来就是苦不堪言，在凡夫地，哪一个人没有烦恼，尤其是有些人的苦难层层叠叠，这叫做粗重烦恼，很粗重的烦恼。时刻观念正法，心定而慧生，称为念菩提分。念如果在法上，我们的心就稳定了。心住一境，遇种种缘而不散乱，不生烦恼妄想，称为定菩提分。舍就是舍离一切虚妄的法。各位，世间无常，既然是无常，哪一样是常的呢？哪一样是永久的呢？将人间当作修行道场，舍离一切虚妄烦恼，力行正法而得清净，称为舍菩提分。

正道者，可令众生苦集永尽，达于涅磐寂静的圣贤境界，故八正道亦称八圣道。八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

我们学佛不能没有正见。我们见解若是偏差了，方向有一点错误，正就会反为邪。所以我们一念差，方向一点错误，就变成邪知邪见。第二就是正思维。我们要好好用心，日常生活中对人对事，或是处在这个境界等等，我们必定对周围的境界，人事物要有很细心地思维。我们若是正确的观念思想，就能正语。开口动舌能造福人群，能去除人人心中的烦恼，能导正人心。再来就是正业。正业就是要有正当的行为。一切行为举止，皆是清净无邪，自利利他，即谓之正业。具足正业，则身业清净。再来就是正命，正命就是我们的生命。依正法活命，从事正当的职业，用正确的方法，来求取生活所需，即谓之正命。精，就是不杂。进，就是不退。修行不但要精进，还要知见正确，才不会偏差为邪。所以修行学佛，要有正精进，才能证得无上正等正觉。正念若不具足，向前前进就会偏差，所以我们一定要有很正确的观念。于事上只生善念不起恶心。于理上修一切善不执一切善，由有念归于无念即是正念。把心顾好，不受欲念所引诱，不被烦恼所染着，即是正定。

所以我们必定要把四心六度，三十七助道品，一路下来常乐我净。所以修行，我们不要去执着有，凡夫四倒：无常执常、无乐执乐、无我执我、无净执净。我们也不可以去执着无，二乘四倒：常计无常、乐计非乐、我计非我、净计不净。凡事的境界，都不执着于我们的心。这样就对了，这样我们就能得到萨婆若果。我们如果都看得很清楚，获得一切种智之后，净佛国土就能成就众生。

学佛，其实很简单。就是能守住佛陀的教法，依教奉行，入众生群中。我们要用这份大我无私的爱去付出，就是这样了。

上面一段是教我们，如何付出的方法：四心六度三十七助道品和舍身命财。再来我们待人接物要怨亲平等，不可以有人我相，不可以有人我对立。我们在这之中要起三种心。一种就是叫做平等心，不要执着，不要有怨，不要有亲，不要有怨亲。第二我们要有孝顺心，人人如果都是我们的父母，是不是都要孝顺呢？第三种叫做慈悲心，希望众生人人幸福，不忍心众生有人受苦难。平等心、孝顺心、慈悲心，三心具足就能做到，怨亲平等，无分别心。

再来是念报佛恩。把握此生，勇猛精进旱涝忍苦，启发慧命成就道业，就是上报佛恩。报恩很重要，我们如果没有报恩心，就无法体会我们的慧命从何而起，就无法真正为我们的慧命，来完成三宝的志业。我们若能依教奉行，这就算是报三宝恩，报佛恩。

最后佛陀说罪无自性，不是说犯罪的人永远都带着这个罪，而是只要你改罪一样会消。学佛，我们要知道因缘果报。其实罪性本空，但是就是因缘会合。我们要常常警惕，将恶缘和我们不定的因隔离。

终结：

众生多有心病，贪、嗔、痴三障生出八万四千尘劳烦恼，该如何洗？当以七等心自我忏悔：忏悔心、恐怖心、厌离心、发菩提心、怨亲平等心、念报佛心、观罪性空心，其中以发菩提心最重要。如何发菩提心？首先要乐佛身，见到佛的法身要心生欢喜；接着以六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，度过烦恼的千尺大浪；而四无量心：慈悲喜舍：大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求，是行菩萨道不能或缺的力量；三十七助道品：四念处、四正勤、四如意足、五根五力、七菩提分、八正道分，则是令修行者坚定向前的方便法。有了以上种种发菩提心的方法，定能在菩萨道上精进向前。而菩萨道的终点即是净佛国土，无非是要人们求得萨婆若果，也就是一切圆融的智慧，放下常乐我净的执著，从凡夫地度过重重烦恼大浪，到达佛土彼岸。

菩提心要 - 零八年十月二日 Puti - 2 Oct 08

慈济环保的起源，是五位家庭主妇发的愿，不愧是“一粒米中藏日月，半升锅里煮山河”，真是“一手一手，百手千手”。

The origin of Tzu Chi recycling program started from 5 housewives, fully deserving the notion that " encompassing the sun and moon in a single grain of rice as well as cooking our whole world in half the pot", achieving the true value of "when one hand moves, the hands from all over the world move in response".

访视培训 Home Visits Training

今年度第二次访视培训在十月一日举行，取名“感恩，尊重，让爱循环”。

The second Home Visits Training of the year was held at our branch on 1 Oct 08, titled "Gratitude, respect and let our love cycle all around".

培训以观看上人于三月八日开示的《纳履足迹》为开场，鼓励大家把“菩萨的人间”改成“人间的菩萨”，“只要有爱，一定有力量”。

The event started with watching a movie clip of Master's teaching, encouraging us to change our world from the world belonging to Bodhisattvas to the world filled with Bodhisattvas. As long as there is love, there is the strength to achieve it.

接着是访视志工分享上关于爱之病课程的心得。全球有大约六千五百万爱之病患，其中两千五百万已经往生，在世的有四千万。在新加坡，有大约两千八百位爱之病患，九成半通过性交染病。访视志工分享，爱之病只通过性交、输血、共用针筒和母子垂直方能传染。其实，爱之病因为不在空中传染，再可怕也没有沙斯可怕。爱之病患很多都充满着愤怒、恐惧、焦虑和不安。访视志工的角色是帮助、鼓励和教育他们以正确的心态面对人生。

This is followed by a talk given by our volunteers who attended a course on Aids, sharing with us the facts of Aids and how to communicate with Aids patients. There are 65 millions people infected with HIV, of which 25 millions are dead and 40 millions are alive. There are roughly 2800 HIV positive patients in Singapore, 95% of them contracted HIV via sexual interactions. Our volunteers shared with us that HIV can only spread through sexual intercourse, blood infusion, needle sharing and mother to child. Actually, Aids is not as terrible as Sars since it does not spread through the air. Many Aids patients are full with anger, fear, anxiety and depression. What we should do is to provide help, encouragement and educate them to face their life with a positive attitude.

再来，祖慧师姐向大家分享访视志工应该熟悉的各项法律条款。熟悉的目的不是要我们鼓励感恩户运用这些条款，而是希望我们在关怀时能有备无患。

Next, we had Zu Hui SJ sharing with us various laws that we have to be familiar with during Home Visits. The idea is not to educate our needy families to make use of those laws but to let us know what we can do if the worst does occurred.

分享了那么多，大家小修一下，到一楼喝茶享用点心。我这时还发现原来访视志工是队伍浩荡长。

We had a break after all the sharing and I was amazed to realise that we had a very strong team of Home Visits volunteers.

小修之后，观看上人三月二十一日开示的《人间菩提》。上人向大家说了阿桃师姑的故事。阿桃师姑一生坎坷，不过却始终行在菩萨道上，发挥人生的良能。

After the break we watched another Master's teaching about a volunteer who faced all her challenges in life and lives her life to the fullest.

过后，轮到培训中最精彩的部分，四位访视志工的心得分享。第一位育瑾师姐分享一户三兄妹的故事。三兄妹都年过七十，未娶未嫁，每一天以六至七元买罐头为三人解决三餐。丽姗师姐则是发露忏悔，向大家分享自己如何在成为访视志工后改变人生。我们对自己家人大多更苛刻，但是既然能爱老菩萨，为什么不可以对自己家人更好？我们要反省，自己有没有做的不够好？

Next, we had the most interesting part of the whole training. 4 of our volunteers shared their experience with us. The first volunteer, Yu Jin SJ told us of the story of 3 brothers and sister who lived together. All of them were over 70 and single, surviving on $6-$7 dollars daily for 3 meals for 3 people. Then, Li Shan SJ, shared with us her own changes after going for home visit. She shared with us that we normally treat our own family strictly. But if we can love the needy from our home visit, why are we unable to treat our own family better? We have to ask ourselves, are we doing enough for our family?

培训以执行长济雨师伯的分享和解答结束。济雨师伯问我们，济贫济了那么久，有没有济自己的贫。如果心中法不够，就要往外求。行在慈济菩萨道上，籍事练心，不能只做自己喜欢的事。

The session concluded with our CEO Ji Yu SB sharing with us his experience and answering our questions. He asked us to think after helping all the needy families, did we help our own needy heart? Furthermore, walking the path of Tzu Chi, we cannot just do whatever we like, but rather should do whatever Tzu Chi can offer.

我以这一句话，结束了当天的访视培训 。

I ended the session with this note.