去年7月我在精舍安单时，在寮房听到一位师兄告诉一位慈青，今晚黄思贤师兄会在精舍分享自己在缅甸勘灾发放的心得。那时候的我，不晓得谁是思贤师兄，加上贪睡的惰性发作，当晚思贤师兄在观音殿分享，我就在寮房「小死」。结果隔天吴政宪师兄知道我竟然错过了思贤师兄的分享时，摇了摇头、叹了口气，对我说：「真的太可惜了，难得有机会回返精舍，要学会把握因缘。」
现在的我，了解思贤师兄是上人身傍的大护法，全球慈济志工的总督导。因此，当然不能错过12月16日，思贤师兄与干部和志工的座谈会。很感恩，当下的感觉是如参加了一场法会，而不是一场座谈会。结束时，我真的感觉到「尔时大会皆大欢喜，为佛作礼，受持而去。」
不象以往分会的心灵讲座，嘉宾讲述自己的人生经验，分享的多为方便法门。思贤师兄则是舍方取正，句句皆是正法。这一场法会，从温故、印证、解惑到警惕，我是闻法闻得满心欢喜。
◎温故：何必眉不开，烦恼无尽时；若能转法轮，当下最优哉
其实这场法会来的正是时候。自从12月1日考完试后，新芽计划、访视、心莲之约、慈青营队、大爱之夜接踵而来，我是天天穿上志服，夜夜往分会跑。眼看明年的活动从1月2日的新芽发放起跑，接着是培训、岁末祝福、新春园游会，一路安排到2月6日的感恩户新春发放，加上人事变动，说不累是不可能的。
当我开始忙到忘了照顾好自己的心时，我想起了金庸武侠小说「天龙八部」里的少林扫地僧。此僧说道，越高深的武功戾气越重，因此越容易走火入魔。唯一的方法就是用佛法扫除戾气。同样的道理，活动、承担越多、越容易起烦恼，唯一的法门就是用佛法滋润心田。
一番提醒，我决定从新开始因为考试与慈济活动而中断了一个多月的「晨钟起，薰法香」，希望上人的静思晨语能除世热恼，至法清凉。所以当思贤师兄开始谈因缘果报时，我当下就感觉如同重温了上人「法譬如水」的开示。
有因无缘不成果，因成缘聚果显报；「因」是累身累世在八识田中种下的业，而「缘」是让「因」成熟的条件。当因缘汇聚时，就结「果」显「报」。我一直不是很明白「果」和「报」的分别。所以当思贤师兄简单地说：「报就是感觉」时，一切都变得很明朗。
世间一切，无人主宰，也非自然形成，皆是因缘聚会而来。进入慈济，是与上人累生累世结下的善因；不过缘深或是缘浅，则看自己能否恒持那一念初发心；得到的成果是法喜还是无明，就看自己是否计较于回报。在菩萨道上修行，要学习把握当下的「缘」，显「报」时学会放下，时时精进地把心顾好。
◎印证：本性清静
谈完「缘起」，思贤师兄接着说「性空」。佛陀开悟后说的第一句话是：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想、执著不能证得。」所以众生都有其清静的本性，皆可成佛。
可惜凡夫在无名与无知中蹉跎人生，造就无数罪与过，不断地轮回于六道之中。因此水忏上卷就写道：「第一惭愧者，自惟我与释迦如来，同为凡夫；而今世尊成道以来，已经尔所尘沙劫数；而我等相与耽染六尘，轮转生死永无出期。」
这一个多月来，因为活动多，烦恼也相对的多。常想如何能不让心染尘，脑海浮现的答案是「心经」中的：「心无挂碍，无挂碍故；无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。」我从当兵时就开始背诵「心经」，每天三遍，已近十年。但只背其文字，不明其意。在慈济承担干部快一年，在人与事的磨合下，慢慢开始明白这段经文的意思。
但是，我还是总觉得这一段「心经」和静思法脉不是很契合。直到思贤师兄点破，往前几句：「其心禅寂，常在三昧，恬安澹泊，无为无欲，颠倒乱想，不复得入；静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫；无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法。」
如此，两段经文就契合起来，印证了「心经」和「无量义经」是相通的。欢喜感恩，我所理解的并没有偏离静思法脉、慈济宗门。
◎解惑：法的源头
思贤师兄讲起静思法脉、慈济宗门，也同时解答了我一个很大的疑惑。11月中旬，美国慈青学长陈怡玮师姊前来新加坡出席会议，我把握因缘和怡玮师姊见了面。谈话间，怡玮师姊分享「八八水灾」时，人刚好在花莲，亲身看到上人的辛劳。因为凡大小事物，众师兄师姊都需要请示上人。
这令我想起自己刚接下访视互爱干事时，也是一大堆问题，三不五时就找社工或访视和气干事解惑。觉得自己「法」不够用，所以发奋往慈济月刊和大爱新闻里寻「法」。阅读了近两年的慈济月刊，观看了近一年的大爱新闻，寻获无量的「法」；可是「一生无量」的那「一」，我却遍寻不获。
既然上人是全球慈济人「法」的依归，那上人「法」的源头在那？
11月21日培训当天、诵读「德行品」时，我就隐约觉得上人「法」的源头应该是描述菩萨德行的「德行品」，毕竟慈济是行菩萨道的团体。不过，到底是那一段文字，我却一直捉不到重点。
思贤师兄解释：「『法华三部经』中，上人认为『无量义经』是其精髓；而『无量义经』中，又以『德行品』最重要；而『德行品』中，『静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫；无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法』最能体现菩萨的境界。」
佛陀入灭时，告知弟子「以法为师、以戒为师、以苦为师。」原来绕了一圈，上人「法」的源头就是静思法脉、慈济宗门。猛然想起，「说法品」中就有这一段文：「斯经譬如一种子，百千万亿从它生；千亿种子复又生，展转乃至无尽量。」
上人早已明心见性，智慧如海，方能看得如此的透彻。
◎警惕：菩萨道上最大的障碍
上人的智慧，还体现在确立了四合一架构，为万年立法。架构是平行的，因此不分上下；干部是有责无权的志工，除了为自己的修行而承担，同时也为众生而付出。思贤师兄进一步解释，佛教徒皈依三宝时，都会念「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心； 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。」
思贤师兄念了三次「当愿众生」，犹如当头棒喝。上个月我领了培训证后，脑海里便心心念念着明年受证，妄想一直挥之不去。十二月上旬，我还问了互爱组长张洁仪师姊我明年是否有机会受证。洁仪师姊与我解释，受证必须先做到「佛心师志」。「师志」比较简单，四大志业、八大法印，只要有付出就是秉承师志。可是「佛心」就比较困难，要做到佛陀的本怀，不忍众生受苦难，愿意恒持行在菩萨道上。
这个月的干部读书会，互爱副组长萧明兰师姊也提出了相近的问题：「慈济人在修菩萨道，是不是一直想着成佛？」我想起曾经问过波士顿互爱组长应诗白师兄这个问题，得到的答案是：「执着成佛，是起了痴心；因为佛不因执着而成。」
同样的道理，受证不因执着而成。
思贤师兄一句「只想自己，忘了众生，便从大乘堕入了小乘」点醒了我。「我执」放不下，菩萨道难行；承担不了「佛心」，当然就不具备受证的条件。原来洁仪师姊看到我行在菩萨道上最大的障碍：「不动法障菩提道」。
「师志」我做了很多，不过慈悲喜舍四无量「佛心」还差一大截。就如美国吴建发师兄所分享，受证前与受证后，本来就是没有分别的。如果觉得有分别，就是还不适合受证。
我真的离受证还很远，是因该放下这一份妄想和执著。就如思贤师兄结尾时的分享：慈济人间菩萨道，守着「付出无所求，感恩尊重爱」，做上人的窝心弟子就对了。
现在的我，了解思贤师兄是上人身傍的大护法，全球慈济志工的总督导。因此，当然不能错过12月16日，思贤师兄与干部和志工的座谈会。很感恩，当下的感觉是如参加了一场法会，而不是一场座谈会。结束时，我真的感觉到「尔时大会皆大欢喜，为佛作礼，受持而去。」
不象以往分会的心灵讲座，嘉宾讲述自己的人生经验，分享的多为方便法门。思贤师兄则是舍方取正，句句皆是正法。这一场法会，从温故、印证、解惑到警惕，我是闻法闻得满心欢喜。
◎温故：何必眉不开，烦恼无尽时；若能转法轮，当下最优哉
其实这场法会来的正是时候。自从12月1日考完试后，新芽计划、访视、心莲之约、慈青营队、大爱之夜接踵而来，我是天天穿上志服，夜夜往分会跑。眼看明年的活动从1月2日的新芽发放起跑，接着是培训、岁末祝福、新春园游会，一路安排到2月6日的感恩户新春发放，加上人事变动，说不累是不可能的。
当我开始忙到忘了照顾好自己的心时，我想起了金庸武侠小说「天龙八部」里的少林扫地僧。此僧说道，越高深的武功戾气越重，因此越容易走火入魔。唯一的方法就是用佛法扫除戾气。同样的道理，活动、承担越多、越容易起烦恼，唯一的法门就是用佛法滋润心田。
一番提醒，我决定从新开始因为考试与慈济活动而中断了一个多月的「晨钟起，薰法香」，希望上人的静思晨语能除世热恼，至法清凉。所以当思贤师兄开始谈因缘果报时，我当下就感觉如同重温了上人「法譬如水」的开示。
有因无缘不成果，因成缘聚果显报；「因」是累身累世在八识田中种下的业，而「缘」是让「因」成熟的条件。当因缘汇聚时，就结「果」显「报」。我一直不是很明白「果」和「报」的分别。所以当思贤师兄简单地说：「报就是感觉」时，一切都变得很明朗。
世间一切，无人主宰，也非自然形成，皆是因缘聚会而来。进入慈济，是与上人累生累世结下的善因；不过缘深或是缘浅，则看自己能否恒持那一念初发心；得到的成果是法喜还是无明，就看自己是否计较于回报。在菩萨道上修行，要学习把握当下的「缘」，显「报」时学会放下，时时精进地把心顾好。
◎印证：本性清静
谈完「缘起」，思贤师兄接着说「性空」。佛陀开悟后说的第一句话是：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想、执著不能证得。」所以众生都有其清静的本性，皆可成佛。
可惜凡夫在无名与无知中蹉跎人生，造就无数罪与过，不断地轮回于六道之中。因此水忏上卷就写道：「第一惭愧者，自惟我与释迦如来，同为凡夫；而今世尊成道以来，已经尔所尘沙劫数；而我等相与耽染六尘，轮转生死永无出期。」
这一个多月来，因为活动多，烦恼也相对的多。常想如何能不让心染尘，脑海浮现的答案是「心经」中的：「心无挂碍，无挂碍故；无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。」我从当兵时就开始背诵「心经」，每天三遍，已近十年。但只背其文字，不明其意。在慈济承担干部快一年，在人与事的磨合下，慢慢开始明白这段经文的意思。
但是，我还是总觉得这一段「心经」和静思法脉不是很契合。直到思贤师兄点破，往前几句：「其心禅寂，常在三昧，恬安澹泊，无为无欲，颠倒乱想，不复得入；静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫；无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法。」
如此，两段经文就契合起来，印证了「心经」和「无量义经」是相通的。欢喜感恩，我所理解的并没有偏离静思法脉、慈济宗门。
◎解惑：法的源头
思贤师兄讲起静思法脉、慈济宗门，也同时解答了我一个很大的疑惑。11月中旬，美国慈青学长陈怡玮师姊前来新加坡出席会议，我把握因缘和怡玮师姊见了面。谈话间，怡玮师姊分享「八八水灾」时，人刚好在花莲，亲身看到上人的辛劳。因为凡大小事物，众师兄师姊都需要请示上人。
这令我想起自己刚接下访视互爱干事时，也是一大堆问题，三不五时就找社工或访视和气干事解惑。觉得自己「法」不够用，所以发奋往慈济月刊和大爱新闻里寻「法」。阅读了近两年的慈济月刊，观看了近一年的大爱新闻，寻获无量的「法」；可是「一生无量」的那「一」，我却遍寻不获。
既然上人是全球慈济人「法」的依归，那上人「法」的源头在那？
11月21日培训当天、诵读「德行品」时，我就隐约觉得上人「法」的源头应该是描述菩萨德行的「德行品」，毕竟慈济是行菩萨道的团体。不过，到底是那一段文字，我却一直捉不到重点。
思贤师兄解释：「『法华三部经』中，上人认为『无量义经』是其精髓；而『无量义经』中，又以『德行品』最重要；而『德行品』中，『静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫；无量法门，悉现在前，得大智慧，通达诸法』最能体现菩萨的境界。」
佛陀入灭时，告知弟子「以法为师、以戒为师、以苦为师。」原来绕了一圈，上人「法」的源头就是静思法脉、慈济宗门。猛然想起，「说法品」中就有这一段文：「斯经譬如一种子，百千万亿从它生；千亿种子复又生，展转乃至无尽量。」
上人早已明心见性，智慧如海，方能看得如此的透彻。
◎警惕：菩萨道上最大的障碍
上人的智慧，还体现在确立了四合一架构，为万年立法。架构是平行的，因此不分上下；干部是有责无权的志工，除了为自己的修行而承担，同时也为众生而付出。思贤师兄进一步解释，佛教徒皈依三宝时，都会念「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心； 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。」
思贤师兄念了三次「当愿众生」，犹如当头棒喝。上个月我领了培训证后，脑海里便心心念念着明年受证，妄想一直挥之不去。十二月上旬，我还问了互爱组长张洁仪师姊我明年是否有机会受证。洁仪师姊与我解释，受证必须先做到「佛心师志」。「师志」比较简单，四大志业、八大法印，只要有付出就是秉承师志。可是「佛心」就比较困难，要做到佛陀的本怀，不忍众生受苦难，愿意恒持行在菩萨道上。
这个月的干部读书会，互爱副组长萧明兰师姊也提出了相近的问题：「慈济人在修菩萨道，是不是一直想着成佛？」我想起曾经问过波士顿互爱组长应诗白师兄这个问题，得到的答案是：「执着成佛，是起了痴心；因为佛不因执着而成。」
同样的道理，受证不因执着而成。
思贤师兄一句「只想自己，忘了众生，便从大乘堕入了小乘」点醒了我。「我执」放不下，菩萨道难行；承担不了「佛心」，当然就不具备受证的条件。原来洁仪师姊看到我行在菩萨道上最大的障碍：「不动法障菩提道」。
「师志」我做了很多，不过慈悲喜舍四无量「佛心」还差一大截。就如美国吴建发师兄所分享，受证前与受证后，本来就是没有分别的。如果觉得有分别，就是还不适合受证。
我真的离受证还很远，是因该放下这一份妄想和执著。就如思贤师兄结尾时的分享：慈济人间菩萨道，守着「付出无所求，感恩尊重爱」，做上人的窝心弟子就对了。
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